Melansir ocbc.id, Selasa (17/6/2025), secara umum, investasi dalam Islam dibagi menjadi dua kriteria, yaitu investasi yang sesuai dengan prinsip syariah dan investasi yang bertentangan dengan prinsip syariah.

Sebuah investasi bisa disebut sesuai dengan syariah ketika menerapkan prinsip rabbani, halal, dan maslahah. Sebaliknya, investasi yang bertentangan dengan syariah jika tercampur unsur haram dan syubhat.

Emas sendiri merupakan salah satu logam mulia yang dikenal luas dalam peradaban Islam. Dalam Al-Quran, emas dengan kata adz-dzahab beberapa kali disebut, seperti pada At-Taubah ayat 34 sebagai berikut:

"Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, bahwa mereka akan mendapat siksa yang pedih."

Melansir berbagai sumber, investasi atau menabung emas hukumnya boleh dan halal dengan catatan emas yang disimpan itu asli dan bukan fiktif, jelas spesifikasinya, serta bisa diserahterimakan baik saat pembelian maupun penitipan.

Kebolehan investasi atau menabung emas ini juga dibuktikan adanya syariat zakat emas bagi yang menyimpan lebih dari nisab dan haul atau sudah disimpan selama satu tahun.

Jika investasi emas secara umum hukumnya boleh dan halal, lalu bagaimana dengan menabung atau investasi emas secara online?

Seperti diketahui, jual beli emas online tidak dilakukan dengan serah terima emas secara fisik, melainkan dititipkan pada lembaga yang terverifikasi seperti Pegadaian.

Terkait hal ini, Dewan Syariah Nasional (DSN) MUI telah mengeluarkan Fatwa Nomor 77/DSN-MUI/V/2010 tentang Jual Beli Emas secara Tidak Tunai, yang bunyi fatwanya sebagai berikut:

"Jual beli emas secara tidak tunai, baik melalui jual beli biasa atau jual beli murabahah, hukumnya boleh (mubah, ja'iz) selama emas tidak menjadi alat tukar yang resmi (uang)."

Ada beberapa pertimbangan yang membuat DSN MUI mengeluarkan fatwa boleh terhadap jual beli emas secara tidak langsung ini. Salah satunya adalah pendapat Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim, dan beberapa ulama kontemporer lainnya.

Dalam membolehkan praktik ini, para ulama itu memiliki dasar antara lain sebagai berikut:

• Emas dan perak adalah barang (sil'ah) yang dijual dan dibeli seperti halnya barang biasa, dan bukan lagi tsaman (harga, alat pembayaran, uang).
• Manusia sangat membutuhkan untuk melakukan jual beli emas. Apabila tidak diperbolehkan jual beli emas secara angsuran, maka rusaklah kemaslahatan manusia dan mereka akan mengalami kesulitan.
• Emas dan perak setelah dibentuk menjadi perhiasan berubah menjadi seperti pakaian dan barang, dan bukan merupakan tsaman (harga, alat pembayaran, uang). Oleh karenanya tidak terjadi riba (dalam pertukaran atau jual beli) antara perhiasan dengan harga (uang), sebagaimana tidak terjadi riba (dalam pertukaran atau jual beli) antara harga (uang) dengan barang lainnya, meskipun bukan dari jenis yang sama.
• Sekiranya pintu (jual beli emas secara angsuran) ini ditutup, maka tertutuplah pintu utang piutang, masyarakat akan mengalami kesulitan yang tidak terkira.

Meski demikian, DSN MUI memberikan batasan dan ketentuan khusus agar jual beli emas secara tidak langsung diperbolehkan, yaitu:

• Harga jual (tsaman) tidak boleh bertambah selama jangka waktu perjanjian meskipun ada perpanjangan waktu setelah jatuh tempo.
• Emas yang dibeli dengan pembayaran tidak tunai boleh dijadikan jaminan (rahn).
• Emas yang dijadikan jaminan sebagaimana dimaksud dalam angka 2 tidak boleh dijualbelikan atau dijadikan objek akad lain yang menyebabkan perpindahan kepemilikan.